Поиск по сайту

Содружество наук в решении демографической проблемы. Медицина и педагогика.

Авторcтво: Берсенева Тамара Александровна, гранд доктор философии в области педагогики, профессор Санкт-Петербургской духовной академии, Сушкевич Людмила Юрьевна, магистр педагогики, педагог-психолог, социальный педагог, соавтор программы «Дар жизни» Благотворительного фонда «Детская миссия» имени преподобного Серафима Вырицкого

В докладе «Медицинские аспекты демографического кризиса в России» на Всероссийском научно-практическом семинаре «Экологические, медицинские и педагогические аспекты демографической ситуации в России» доктор медицинских наук, профессор протоиерей Сергий Филимонов выделил ряд проблем, связанных с демографическим кризисом, таких как 1) партнерство и сожительство с молодого возраста до брака или вместо брака, а также движение чайлдфри; 2) высокий уровень бесплодия из-за инфекции, передающейся половым путем, а также из-за частой смены половых партнеров; 3) применение методик экстракорпорального оплодотворения (ЭКО); дети, которые рождаются в результате ЭКО, в демографической перспективе достаточно сложные, поскольку среди них высок процент различных органических заболеваний; 4) распад браков, приводящий к тому, что вырастают достаточно инфантильные юноши и девушки, которые не имеют позитивной семейной модели поведения для преодоления демографического кризиса в будущем; 5) абортивное мышление в медицинской среде; 6) неудовлетворительная медицинская и духовная подготовка к зачатию, беременности и деторождению [1].

Решение этих проблем выходит за рамки медицины. Нужен комплексный системный подход со стороны специалистов различных областей знаний при существенной поддержке государства как в информационном, так и в экономическом плане.

Специалисты в области воспитания скажут, что все обозначенные аспекты демографического кризиса в большей или меньшей мере являются следствием педагогических проблем, которые возникли при смене идеологии. В дореволюционной России традиция духовно-нравственного воспитания основывалась на православном образе жизни. Базисом этических норм повседневной жизни, способствовавшим становлению добропорядочной личности, были евангельские заповеди. Замена ценностей и смыслов традиционного российского общества на ценности современного общества потребления происходила постепенно на протяжении всего ХХ века, в том числе замена ценностей в сфере половой морали.

Так, в еще 1920-х гг. в работе советского психиатра А. Б. Залкинда, посвященной вопросам упорядочивания личной жизни мужчин и женщин в советском государстве, в половой морали утверждались принципы «полового воздержания до брака». Несмотря на сложность и противоречивость революционного переустройства мира, «заповеди революционного пролетариата» включали положения о том, что в браке должны быть один муж и одна жена, половое развитие не должно быть ранним, не допускалось половых извращений и др.

Двенадцать половых заповедей революционного пролетариата (1924 г.)

1. Не должно быть слишком раннего развития половой жизни в среде пролетариата.

2. Необходимо половое воздержание до брака, а брак лишь в состоянии полной социальной и биологической зрелости (20–25 лет).

3. Половая связь — лишь как конечное завершение глубокой всесторонней симпатии и привязанности к объекту половой любви.

4. Половой акт должен быть лишь конечным звеном в цепи глубоких переживаний, связывающих в данный момент любящих.

5. Половой акт не должен часто повторяться.

6. Не надо часто менять половой объект. Поменьше полового разнообразия.

7. Любовь должна быть моногамной, моноандроической (одна жена, один муж).

8. При всяком половом акте всегда нужно помнить о возможности зарождения ребенка — вообще помнить о потомстве.

9. Половой подбор должен строиться по линии классовой революционно-пролетарской целесообразности. В любовные отношения не должны вноситься элементы флирта, ухаживания, кокетства и прочие методы специально-полового завоевания.

10. Не должно быть ревности.

11. Не должно быть половых извращений.

12. Класс, в интересах революционной целесообразности, имеет право вмешиваться в жизнь своих сочленов; половое должно во всем подчиняться классовому, ничем последнему не мешая, во всем его обслуживая [2].

Однако к настоящему времени в жизнь вошли такие негативные явления, как разрушение традиционных устоев семьи и резкое падение рождаемости, наркомания и алкоголизм, суицид, давление гедонистической морали и потребительских отношений. В обществе стали обесцениваться нравственные идеалы доброты, честности, бескорыстности, трудолюбия, служения на благо Отечества. Наибольшей деструкции подверглась категория «целомудрие».

В 2008 г. было проведено исследование, экспериментально подтверждающее стержневую позицию целомудрия в духовно-нравственном состоянии человека [4]. Корень слова целомудрие «цел» означает целостный, цельный. Цел — в смысле не разрушен. Толковый словарь С. Ожегова дает два определения понятия «целомудрия»: «девственность» и «строгая нравственность, чистота». Проведенное исследование показало, что нарушение девственности до брака влияет на нравственную ориентацию личности в различных сферах жизни, в частности, в сфере семейной жизни. Для традиционного христианского мировоззрения хранение добрачной чистоты очевидно, поскольку еще преподобный Иоанн Лествичник, живший в VI–VII вв., писал, что «целомудрие есть всеобъемлющее название всех добродетелей». Русский мыслитель В. И. Белов в книге «Лад: Очерки о народной эстетике» обосновал особое место в устроении лада девственной добрачной чистоты как девушки, так и юноши [5].

В ходе исследования было опрошено 1280 старшеклассников из 13 школ Санкт-Петербурга и 516 учителей (включая административных работников). Среди школ, вошедших в выборку, было шесть общеобразовательных, четыре с углубленным изучением одного или нескольких предметов, два лицея и одна гимназия [4]. Корреляционный анализ проведенного исследования выявил взаимосвязь между серией показателей ответов на вопрос «Считаешь ли ты необходимым сохранение целомудрия до брака?» и серией показателей ответов на вопрос «Возможно ли нарушение супружеской верности для находящихся в браке?» (диаграмма 1).

Диаграмма 1. Супружеская верность

Оказалось, что человек, не ориентированный на сохранение девственной чистоты до брака, значительно (почти в 3 раза) менее нацелен на сохранение верности в браке. Супружеская верность — естественное основание крепкой семьи. Поэтому для стабилизации брачно-семейных отношений необходимо изменение общественного сознания и возвращение к признанию ценности целомудрия, включающей девственную добрачную чистоту. Существующая в средствах массовой информации пропаганда добрачных сексуальных связей, легкое отношение к сексуальным связям вне брака, «гражданский брак», недостаточное внимание к воспитанию семьянина в образовательных учреждениях являются причинами непрочности молодых семьей. Срывая покров сакральности, лишая детей естественной стыдливости и их права на незнание (которое характерно для русской самобытной культуры и культуры многих народов), взрослые ориентируют детей, подростков и молодежь на вседозволенность и безответственность во внебрачной и брачной жизни.

С потерей целомудренного отношения к началу супружеской жизни изменилось отношение к рождению детей. В традиционной семье считалось, что рождение ребенка укрепляет семью, вносит новое в отношения супругов. Прерывание беременности считалось великим грехом и влекло за собой общественное осуждение и строгое церковное наказание (епитимию).

Диаграмма 2. Целомудрие и аборт

Далее, корреляционный анализ показал взаимосвязь между серией показателей ответов на вопрос «Считаешь ли ты необходимым сохранение целомудрия до брака?» и серией показателей ответов на вопрос «Считаешь ли ты, что искусственное прерывание беременности (аборт) невозможно ни по каким причинам» (диаграмма 2).

Респонденты, не ориентированные на сохранение девственной чистоты до брака, дали вдвое больше дезориентированных ответов по сравнению с респондентами, ориентированными на сохранение целомудрия до брака. Таким образом, целомудренное отношение к сохранению девственности переносится на отношение к новой зародившейся жизни: кто нацелен на хранение девственности до брака, тот в значительно большей степени не приемлет искусственное прерывание беременности, аборт.

Следующий аспект нравственной категории целомудрия изучался нами в связи с нецензурной, бранной лексикой, матом. Наука и религия убеждают в деструктивной силе воздействия сквернословия на человека, его душевное и телесное здоровье. От человека деструктивная сила идет на семью, затем переносится на общество. Общество, в котором не ругаются матом, а на нем разговаривают, трудно назвать духовно здоровым.

Диаграмма 3. Целомудрие и нецензурная лексика (мат)

Исследование взаимосвязи показателей ответов на вопрос «Считаешь ли ты необходимым сохранение целомудрия до брака?» и показателей ответов на утверждение «Нет таких жизненных ситуаций, при которых нецензурную лексику (мат) можно одобрить» представлено на диаграмме 3.

Остро стоящая проблема, на которую впервые обратило внимание Министерство Просвещения России еще в 2000 г. [6], — это проблема суицида среди детей и подростков. Последнее письмо по обозначенной проблеме Минпросвещения России датировано 30.06.2023 [7]. Оно содержит Рекомендации по проведению в образовательных организациях с обучающимися профилактических мероприятий, направленных на формирование у них позитивного мышления, принципов здорового образа жизни, предупреждение суицидального поведения. Какова связь потери девственной чистоты и суицида?

Диаграмма 4. Целомудрие и суицид

Видим, что в группе респондентов, ориентированных на сохранение целомудрия до брака, более чем в 2 раза выше процент тех, кто считает, что человек не имеет права лишить себя жизни ни при каких обстоятельствах. И наоборот, среди тех респондентов, которые не ставят никаких ограничений на вступление в интимные отношения, более чем в 3 раза выше процент тех, кто приемлет суицид. Заметим, что среди респондентов, ориентированных на сохранение целомудрия до брака, не определившихся относительно возможности суицида нет.

Проведенное исследование дает возможность сделать вывод о том, что девичья честь и юношеская целомудренная чистота — основа крепости не только семейных устоев, но и ресурс нравственного благополучия нации и государства в целом.

Целомудрие — это основа целомудренного (нравственного) образа жизни. Целомудренный образ жизни заложен в евангельских заповедях, в частности, в заповеди «Не прелюбодействуй».

Вернемся к обозначенным в докладе протоиерея Сергия Филимонова аспектам демографического кризиса в России. На какие аспекты вероятностно влияет воспитание целомудренного образа жизни?

Естественно, возникает вопрос, как формировать целомудренное отношение к добрачной.чистоте, целомудренный образ жизни в современных условиях, когда СМИ пропагандируют противоположное и нравственная категория целомудрия высмеивается как пережиток прошлого.

Примеры продукции, способствующей формированию
позитивных нравственных установок.
Дизайнер А. Золотарев

Прежде всего необходимо формирование среды взросления и окружающей человека среды за счет устранения нравственно дезориентирующего контента в интернете, деструктивных текстов песен молодежных исполнителей, деструктивной нравственно дезориентирующей рекламы, изменения контента теле- и радиопередач, кино, театров, литературы, прессы. В противовес стратегии нравственного разрушения будем культивировать осознанный выбор людей в пользу добра, чести, ответственности, любви к ближнему и Отечеству. «Целомудрие» в переводе с греческого языка означает «благоразумие, здравый смысл, рассудок». Будем создавать тренд на целомудренный образ жизни, начиная с простого: значки, наклейки, майки, рюкзачки и т. д. Пусть глаз привыкает к позитивной конструктивной нравственно ориентированной среде.

Воспитание целомудренного образа жизни нужно вводить в содержание образования начиная с детского сада. Ранее знания о супружестве передавались внутри семьи, но в связи с утерей традиций семейного воспитания функция обучения родительскому искусству передается педагогам вместе с родителями в соответствии с возрастом детей. До семи лет — сенситивный период формирования эмоционального отношения (симпатии и антипатии) к родительству и репродуктивных установок (желание иметь детей), которые весьма устойчивы на протяжении всей жизни человека — важной формой обучения являются традиционные праздники с активным участием родителей и других членов семьи [8].

Ориентация на целомудренный образ жизни должна пронизывать программы по литературе, изобразительному искусству, биологии, ОБЖ, проходить посредством «Разговоров о важном». Для формирования духовных и нравственных ценностей у подростков и молодежи нужны интерактивные педагогические технологии (от англ. interaction — взаимодействие). Они позволяют усваивать традиционные ценности путем «проживания–постижения–обретения». Особо ценным является эффект «последействия», когда у учащегося долгое время сохраняется высокий уровень психической энергии, и он продолжает размышлять над содержанием прожитого со-бытия, замечает информацию по затронутой теме в случайных источниках: СМИ, книгах, беседах людей.

Одной из таких технологией является педагогический рефлексивный практикум [9]. Суть технологии в том, что участники через поставленную ситуационную задачу, ее анализ знакомятся с теоретической информацией и на эмоционально-ценностном этапе практикума осмысливают ее, вырабатывают рекомендации, рефлексируют. На завершающем этапе происходит возвращение к обозначенной в начале занятия проблеме с целью ее решения на основе полученных знаний и ценностных ориентаций. Итогом может стать совет, вывод, открытое письмо, описание необходимого действия. Нами разработан педагогический рефлексивный практикум по теме «Целомудрие».

Кроме педагогических технологий в работе с учащимися — старшеклассниками, студентами, важны конкретные приемы, образы, метафоры, используемые педагогом. В разговоре о целомудрии хорошо работают следующие образы: корона, скотч, чаша. В аудитории, как правило, есть две группы участников: те, кто сохраняют целомудрие, и те, кто уже вступил в интимную связь. Само занятие рассчитано, безусловно, в поддержку первых. Но как сообщить вторым, сподвигнуть их к тому, чтобы они задумались и захотели восстановить целомудренный образ жизни? Это можно сделать посредством моделирования ситуаций.

Образом, подходящим к случаю несохраненного целомудрия, может являться корона. Как корону, упавшую в грязь, можно поднять, почистить и носить с достоинством, так и целомудрие можно восстановить изменением своего поведения, дальнейшим хранением себя, своих глаз, ушей от всего неподобающего. Безусловно, потребуется настойчивость и сила воли, чтобы изменить модель своего поведения, но это возможно.

Образом, демонстрирующим, что не все можно легко и просто восстановить, может стать скотч (клейкая лента). Будет ли хорошо держаться скотч, который приклеивали много раз? Нет. Так и человек, пройдя через многие интимные связи, встретив того, с кем захочет создать семью, уже не сможет так сильно полюбить на всю жизнь, как хотел бы. Рассказывая об этом свойстве скотча, преподаватель может использовать реальный предмет (бобину скотча). Этот наглядный пример очень запоминается участникам.

Целомудрие можно сравнить с чашей, наполненной прекрасным напитком — способностью любить. Много ли останется в чаше напитка, если его отливать в разные другие чаши?

Педагогический рефлексивный практикум «Целомудрие» проводился в 13 школах и 4 колледжах Санкт-Петербурга, Ленинградской и Псковской областей. Как реагируют учащиеся в процессе проживания педагогического рефлексивного практикума «Целомудрие»? В конце занятия учащиеся анонимно отвечают на два вопроса:

1) ваши мысли и чувства, которые вы испытали в ходе практикума;

2) что запомнилось больше всего.

Содержание отзывов зависит от мировоззрения обучающихся, учебного заведения, воспитания в семье. Положительных отзывов в среднем около 60%. Контент-анализ письменной рефлексии дал следующие результаты.

Положительную обратную связь условно можно разделить на:

Рефлексивный практикум «Целомудрие» может вызвать и отрицательную реакцию участников, учитывая существующее информационное воздействие.
Для того чтобы формировать традиционные семейные ценности у подростков и молодежи, обеспечивать передачу традиций от поколения к поколению, нужны подобные интерактивные занятия на системной основе. Творческим коллективом ученых и практиков Санкт-Петербурга во взаимодействии с благотворительным фондом «Детская миссия» и Центром защиты материнства Отдела по церковной благотворительности и социальному служению Санкт-Петербургской епархии (руководитель центра — иерей Алексий Черников, магистр педагогики и магистр богословия) разработаны занятия с подростками и молодежью «Уроки жизни: духовные и нравственные основания крепкой семьи». Ценность опыта, во-первых, в содержании занятий, во-вторых, в методике их проведения. Все занятия проводятся в интерактивных формам. Подготовлено учебно-методическое пособие, предназначенное для учителей школ, педагогов-психологов, преподавателей средних и высших учебных заведений, студентов педагогических вузов.

Содержание пособия «Уроки жизни» отражено в пяти тематических блоках. Тематический блок 1 «Родина и мой род» содержит интерактивную лекцию «Смысл жизни», педагогическую мастерскую «Нравственные ориентиры», рефлексивный практикум «Уважение к старшим», просветительскую мастерскую (в формате «интеллектуального кафе») по теме «Родина. Семья. Вера. Труд». Тематический блок 2 «Мужественность и женственность» включает интерактивные лекции «Мужественность» и «Очарование женственности», педагогические мастерские «Светлый лик отца» и «Мужество. Подвиг. Святость». Тематический блок 3 «Любовь и целомудрие» включает в себя видео-урок «Моя любовь», интерактивные уроки «Какая любовь настоящая?» и «Выбор спутника жизни», рефлексивный практикум «Целомудрие». Тематический блок 4 «Семейный лад» содержит два рефлексивных практикума: «Семейные традиции» и «Семейный лад — это клад». Тематический блок 5 «Чудо жизни» представлен интерактивным уроком/лекцией «Дар жизни», видео-уроком «Выбор в пользу жизни», рефлексивным практикумом «Жизнь до рождения», педагогической мастерской «Информационная безопасность».

Содержание пособия «Уроки жизни» прошло апробацию в ряде учебных заведений Санкт-Петербурга и Ленинградской области: в школах и колледжах, в частности, в медицинских.

Надеемся, что содружество медицины и педагогики будет плодотворным в решении демографической проблемы.

Литература

1. Всероссийский научно-практический семинар «Экологические, медицинские и педагогические аспекты демографической ситуации в России» [Электронный ресурс] // Общество православных врачей Санкт-Петербурга [сайт]. 5 марта 2024 г. URL: https://www.opvspb.ru/notice/230/ (дата обращения: 10.09.2024).

2. Залкинд А. Б. Половой вопрос в условиях советской общественности: сборник статей. Л.: Тип. изд. Ленингр. отд. им. тов. Н. Бухарина, 1926. 130 с.

3. Иоанн (Снычев), митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Одоление смуты. СПб.: Царское дело, 1995. С. 72–73.

4. Берсенева Т. А. Духовно-нравственные основания традиционного уклада жизни как социально-педагогическая проблема: автореферат дисс. …д. пед. наук. Курск, 2008. 456 с. URL: https://www.dissercat.com/content/dukhovno-nravstvennye-osnovaniya-traditsionnogo-uklada-zhizni-kak-... (дата обращения: 10.09.2024).

5. Белов В. И. Лад: Очерки о народной эстетике. М.: Институт русской цивилизации, 2013. 512 с.

6. О мерах по профилактике суицида среди детей и подростков. Письмо Министерства образования РФ от 26 января 2000 г. № 22-06-86. URL: https://base.garant.ru/70390728/ (дата обращения 10.09.2024).

7. Рекомендации по проведению в образовательных организациях с обучающимися профилактических мероприятий… // Письмо Министерства просвещения России от 30.06.2023 № 07-3646. URL: https://sudact.ru/law/pismo-minprosveshcheniia-rossii-ot-30062023-n-07-3646/ (дата обращения 10.09.2024).

8. К здоровой семье через детский сад: Метод. рекомендации к программе / Под научной ред. М. Е. Верховкиной, В. С. Коваленко и др. М.: ТЦ Сфера, 2018. 128 с.

9. Гутник И. Ю. Педагогические рефлексивные практикумы. Опыт проектирования и внедрения // Science Time. 2015. №12 (24). С. 184–191.

Содружество наук в решении демографической проблемы. Медицина и педагогика.

Поделиться: